韩国从什么时候开始学？
韩国自1945年建国以来，一直都是美国占领军统治。占领军一方面强制韩国退出日据时期的种种不平等条约，另一方面又强加给韩国以诸如“麦卡锡主义”等美国的国内政策和美国的对外政策。韩国在战后初期，与菲律宾、泰国和印度尼西亚不同，没有在战后初期出现民族解放的趋势。在这样的历史条件下，韩国人难以把握自身的民族性格，因而没有形成现代意义的民族主义。现代意义的民族主义是在19世纪末叶到20世纪初欧洲民族国家兴起的过程中产生的，因而一般认为现代意义的民族主义大约诞生100年了。值得注意的是，在20世纪50-60年代，不少第三世界国家的政府普遍推行了“民族主义”的政策，认为民族主
义是增强自身国家实力的重要思想武器。60年代后期，非亚拉的第三世界国家纷纷独立，开始推行反帝反殖的民族独立运动。从上述历史发展过程中，我们至少可以做出以下3个判断：第一，占领军对韩国的统治与美国的全球战略密切相关，因而这种民族压迫是代表世界体制的；第二，韩国人现代意义上的民族意识是弱小的、不现实的，甚至是表面化的，因而没有强大的民族凝聚力；第三，民族意识需要在民族解放战争的过程中才能得到表现和发展。在冷战格局下，没有第三世界国家的民族解放战争，韩国也就不存在发展现代民族主义的可能。
韩国在1945年8月15日宣布摆脱日本侵占，独立建国后，出现了以金九为代表的第一代政要人物。在政治诉求上，他们基本上属于日本帝国主义的亲日派，其中不少人曾经在日本帝国主义的统治下有较高的位置。他们甚至不能把眼光投向东边中国的延安和西边的莫斯科，韩国人的民族意识较为淡漠。以李承晚为代表，此后出现的韩国第二代领导人大多对日本战犯很崇敬，这种崇敬超越了日本军国主义对韩国人的残酷统治。以崔普熙为代表的第三代政要人物，其性格、思想特征是追求实际的权威主义，民族国家对其没有特殊的意义。以上我们可以看出，虽然韩国人长期不懈地、一贯坚持的反日精神是很高的，但是这种精神更多地体现了属于个别人的强烈的个人感情，而不是民族国家整体上的民族自我意识。正是韩国第三代领导人中存在着这样严重的民族感情障碍，在1965年2月日本外相藤山爱一向中国总理周恩来提出请求，要求修改中日友好条约时，曾要求韩国“必须事先取得日
本政府的许可，才能执行”③。这在一定程度上限制住了韩国修改中日友好条约的步伐。尽管在20世纪60-70年代韩国经济获得了史无前例的增长，形成了所谓的“首尔奇迹”④。但是，从60年代后期开始，韩国的政治、经济、社会生活中出现了一系列的问题，这些问题可以用“阶级矛盾复杂化，民族矛盾简单化”来概括。在这种形势下，民族主义理论家金熙德在1976年提出了“民族主义是当代韩国的核心价值”的口号，在70年代末，又提出了“保卫民族国家是当代青年任务”的著名论断。在80年代又进一步提出了“如果没有民族主义，就没有今天的韩国”的命题。金熙德的民族主义有3个特征：其一，民族主义包含反共倾向。这一点显然是适应了李明博执政时期的国家安全战略的需要第五，民族主义是一元论。在多民族国家如美国、巴西、印度等，多民族相处的历史已经很悠
长了，因而民族主义大都实行的是多元民主主义，而非韩国的金熙德这种单一民族主义。